martes, 5 de marzo de 2024

La Iglesia proh铆be nombrar a los herejes en el Canon de la Misa

馃毃Alerta Sacerdotes 馃毃

La Iglesia proh铆be nombrar al heresiarca Bergoglio en el Canon de la Misa.


Fieles sacerdotes cat贸licos dejen de mencionar al heresiarca Jorge Mario Bergoglio alias papa Francisco durante la celebraci贸n de la Santa Misa.

Los fieles sacerdotes deben ir prepar谩ndose para el exilio.  Deben empezar a ir a los hogares cat贸licos a rezar el rosario de tal manera que cuando la impostura religiosa los expulse de sus parroquias tengan un hogar cat贸lico donde celebrar la Santa Misa. 


Mauricio Ozaeta est谩 equivocado en este punto, la Iglesia ha dictado sentencia de Excomuni贸n Autom谩tica contra los herejes e incluso los ha anatematizado y ha dictado sentencia de excomuni贸n autom谩tica para sus c贸mplices. Por lo tanto, las conclusiones de Ozaeta son peligrosamente err贸neas.  
Precisamente el Magisterio que se pronunci贸 contra las autoridades her茅ticas; que ense帽a que la elecci贸n de un hereje como Papa es inv谩lida y nula excomulga Ipso Facto a todos los cat贸licos que apoyen a esas autoridades her茅ticas.



Incurren en excomuni贸n ipso facto todos los que conscientemente osen acoger, defender o favorecer a los desviados o les den cr茅dito, o divulguen sus doctrinas; sean considerados infames, y no sean admitidos a funciones p煤blicas o privadas, ni en los Consejos o S铆nodos, ni en los Concilios Generales o Provinciales, ni en el C贸nclave de Cardenales, o en cualquiera reuni贸n de fieles o en cualquier otra elecci贸n.

Hay que ‘decidirse’. No valen
ni la ignorancia, que ser铆a culpable (12), ni la indiferencia, porque
equivaldr铆a a infidelidad e injusticia (13)

Despu茅s de Fiducia Supplicans 
ning煤n cat贸lico, mucho menos un sacerdote, puede excusarse de la ignorancia.

Ning煤n sacerdote fiel a Cristo y a la Sana Doctrina Cat贸lica puede permanecer en Plena comuni贸n con el apstata Bergoglio que desaf铆a abiertamente las Leyes de Dios y de la Iglesia porque al hacerlo se separa de la Iglesia y la traiciona para unirse a la Antiiglesia del Anticristo. Tal como lo hicieron los 谩ngeles ap贸statas que se unieron a Lucifer en su rebeli贸n contra Dios. 
Resistir y Reconocer una autoridad her茅tica ileg铆tima no es cat贸lico y no tiene fundamento b铆blico San Pablo no resisti贸 una herej铆a de San Pedro sino una actitud temerosa por respeto humano. Y San Pedro humildemente la corrigi贸 inmediatamente: Es un enga帽o sat谩nico decir que uno puede resistir a un hereje estando unido a 茅l. Como queda demostrado el Magisterio de la Iglesia excomulga autom谩ticamente los que apoyen y les den cr茅dito a los herejes. 




El poder seductor Sat谩nico solamente opera para los que rechazaron la Verdad y se complacieron en seguir Pecando.

Y usar谩 toda clase de maldad para enga帽ar a los que van a la condenaci贸n, porque no quisieron aceptar y amar la verdad para recibir la salvaci贸n. 2 Tesalonicenses 2:10

 

2 Corintios 4, 3: “Si nuestro evangelio queda encubierto, es para los que van a la perdici贸n, para los incr茅dulos, cuyas inteligencias ceg贸 el dios de este siglo [satan谩s] para que no brille en ellos la luz del Evangelio, de la gloria de Cristo, que es imagen de Dios”.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesi贸n 6 sobre la justificaci贸n, cap. 15: “Hay que afirmar (…) que no s贸lo por la infidelidad, por la que tambi茅n se pierde la fe, sino por cualquier otro pecado mortal, se pierde la gracia recibida de la justificaci贸n, aunque no se pierde la fe; defendiendo la doctrina de la divina ley que no s贸lo excluye del reino de los cielos a los infieles, sino tambi茅n a los fieles que sean ‘fornicarios, ad煤lteros, afeminados, sodomitas, ladrones, avaros, borrachos, maldicientes, rapaces’ (1 Cor. 6, 9), y a todos los dem谩s que cometen pecados mortales…”

«Veo una cantidad de eclesi谩sticos castigados de excomuni贸n, que no parecen inquietarse ni incluso saberlo. Y sin embargo son excomulgados cuando toman parte en esas empresas, cuando entran en asociaciones y se adhieren a opiniones sobre las que pesa el anatema. Ana Catalina Emmerich (AA.III.148)


LA GRAN TRIBULACI脫N
Visiones prof茅ticas de la Beata Emmerick 

 
LA ESCISI脫N DE LA IGLESIA

12 de abril de 1820 - Tuve todav铆a una visi贸n sobre la gran tribulaci贸n, bien en nuestra tierra, bien en pa铆ses alejados. Me pareci贸 ver que se exig铆a del clero una concesi贸n que no pod铆a hacer. Vi muchos ancianos sacerdotes y algunos viejos franciscanos, que ya no portaban el h谩bito de su orden y sobre todo un eclesi谩stico muy anciano, llorar muy amargamente. Vi tambi茅n algunos j贸venes llorar con ellos. (AA.III.161)



Vi a otros, entre los cuales todos tibios, se prestaban gustosos a lo que se les demandaba.

Vi a los viejos, que hab铆an permanecido fieles, someterse a la defensa con una gran aflicci贸n y cerrar sus iglesias. Vi a muchos otros, gentes piadosas, paisanos y burgueses, acercarse a ellos: era como si se dividieran en dos partes, una buena y una mala. (AA.III.162)

Por lo tanto, volvemos a llamar a todos los fieles sacerdotes cat贸licos a que dejen de mencionar en sus Misas el nombre del heresiarca Jorge Bergoglio alias Papa Francisco.



La Enciclopedia Cat贸lica, “Elecciones Papales”, 1914, vol. 11, p谩g. 456: “Por supuesto, la elecci贸n de un hereje, cism谩tico o mujer [como Papa] ser铆a nula y sin valor”.

De acuerdo con la verdad de que un hereje no puede ser Papa, la Iglesia ense帽a que no se puede orar por los herejes en el canon de la Misa.

 

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, II, 30: “Este principio es de lo m谩s cierto. El que no es cristiano no puede de ninguna manera ser papa, como Cayetano lo dijo (ib. c. 26). La raz贸n por esto es que no puede ser cabeza de lo que no es miembro; ahora quien no es cristiano no es miembro de la Iglesia, y quien se manifieste hereje no es un cristiano, como claramente se ense帽a por San Cipriano (lib. 4, ep铆st. 2), San Atanasio (Cont. arria.), San Agust铆n (lib. De great. Christ.), San Jer贸nimo (contra Lucifer), entre otros; por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser papa”.

La ense帽anza de la Iglesia de que un hereje no puede ser Papa se basa en el dogma de que los herejes no son miembros de la Iglesia Cat贸lica.


Se reza por un papa en la oraci贸n Te Igitur del canon de la Misa. Pero la Iglesia tambi茅n ense帽a que no se puede orar por los herejes en el canon de la Misa. Si un hereje pudiera ser un verdadero Papa, habr铆a un dilema insoluble. Pero en realidad no es un dilema porque un hereje no puede ser un Papa v谩lido:
 
Papa San Hormisdas, Libellus professionis fidei, 2 de abril de 517, profesi贸n de fe: “Y por tanto, espero merecer hallarme en una sola comuni贸n con vosotros, la que predica la Sede Apost贸lica, en la que est谩 la 铆ntegra, verdadera y perfecta solidez de la religi贸n cristiana; prometiendo que, en adelante, no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que est谩n separados de la comuni贸n de la Iglesia Cat贸lica, es decir, que no sienten con la Sede Apost贸lica. Y si en algo intentare desviarme de mi profesi贸n, por mi propia sentencia me declaro c贸mplice de los mismos que he condenado. Y esta mi profesi贸n, yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti, Hormisdas, santo y venerable Papa de la ciudad de Roma”.


Papa P铆o IX, Quartus supra, # 9, 6 de enero de 1873: “Por esta raz贸n, el obispo de Constantinopla, Juan, declar贸 solemnemente ―y despu茅s todo el octavo Concilio Ecum茅nico hizo lo mismo― ‘que los nombres de los que fueron separados de la comuni贸n con la Iglesia Cat贸lica, es decir, aquellos que no quisieron estar de acuerdo con la Sede Apost贸lica en todo los asuntos, no deben ser nombrados durante los sagrados misterios’”.

Papa Benedicto XIV, Ex quo primum, # 23, 1 de marzo 1756: “Adem谩s, los herejes y cism谩ticos est谩n sujetos a la censura de la mayor excomuni贸n por la ley del can. de Liguribus 23, pregunta 5, y del can. Nulli, 5, dist. 19. Pero los sagrados c谩nones de la Iglesia proh铆ben la oraci贸n p煤blica por los excomulgados como se puede ver en el cap铆tulo A nobis, 2, y cap. Sacris, de la sentencia de excomuni贸n. Aunque esto no proh铆be la oraci贸n por su conversi贸n, aun as铆, tales oraciones no pueden tomar forma por proclamar sus nombres en la oraci贸n solemne durante el sacrificio de la misa”.   



 

Las Sagradas Escrituras ense帽amos que:
–Quien recibe o siquiera saluda a hereje se convierte en un c贸mplice en sus malas acciones. La Escritura condena a los herejes modernistas que se hacen llamar 'progresistas'



◄ 2 Juan 1:9 ► 
 Cualquiera que pretenda avanzar m谩s all谩 de lo que Cristo ense帽贸, no tiene a Dios; pero el que permanece en esa ense帽anza, tiene al Padre y tambi茅n al Hijo. 

 

◄ 2 Juan 1:10-11 ► Si alguno va a visitarlos a ustedes y no lleva esta ense帽anza, no lo reciban en casa ni lo saluden; porque quien lo salude se har谩 c贸mplice de sus malas acciones.

 

Despu茅s de una primera y segunda correcci贸n, reh煤ye al hereje, sabiendo que est谩 pervertido (Tit., 3, 10-11).

Bergoglio obstinadamente desaf铆a las leyes de Dios y de la Iglesia de manera Maliciosa.







"Es, pues, evidente que el hereje que niega un solo art铆culo no tiene fe respecto a los dem谩s, sino solamente opini贸n, que depende de su propia voluntad". (Santo Tom谩s de Aquino. Suma Teol贸gica, II-II, q. 5, a. 3)

 

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441: “La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y ense帽a que aqu茅llos que no est谩n en el seno de la Iglesia Cat贸lica, no solamente los paganos, sino tambi茅n los jud铆os o herejes y cism谩ticos, jam谩s compartir谩n la vida eterna, e ir谩n irremediablemente al fuego eterno preparado para el diablo y sus 谩ngeles, a no ser que se hayan unido a la Iglesia antes de morir…”

 

“Si alguien patrocina a los herejes, 茅l mismo es un hereje” (Papa Inocencio III)

 


El S铆nodo de Letr谩n
–Conden贸 a quien no rechaza a los herejes.

Si alguno, de acuerdo con los santos Padres, a una voz con nosotros y con la misma fe, no rechaza y anatematiza, de alma y de boca, a todos los nefand铆simos herejes con todos sus imp铆os escritos hasta el 煤ltimo 谩pice, a los que rechaza y anatematiza la santa Iglesia de Dios, cat贸lica y apost贸lica, esto es, los cinco santos y universales Concilios, y a una voz con ellos todos los probados Padres de la Iglesia —esto es, a Sabelio, Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinar, Polem贸n, Eutiques, Dioscuro, Timoteo Eluro, Severo, Teodosio, Coluto, Temistio, Pablo de Samosata, Diodoro, Teodoro, Nestorio, Teodulo el Persa, Or铆genes, D铆dimo, Evagrio, y en una palabra, a todos los dem谩s herejes— […], ese tal sea condenado. (Denzinger-H眉nermann 518-520. S铆nodo de Letr谩n, Quinta sesi贸n, Condena de los errores acerca de la Trinidad y de Cristo, can. 18, 31 de octubre de 649)


 

 

Donde no hay odio por la herej铆a, no hay santidad.
Padre Frederick Faber

 

 Papa Pablo IV: Magisterio de la Iglesia Excomuni贸n ipso facto para los que favorezcan a herejes. Los fieles no deben obedecer sino evitar a los desviados en la Fe.(Bula Acerca del peligro de autoridades her茅ticas)
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, 1439, ex cathedra: "El que quiera ser salvado, necesita sobre todo mantener la fe cat贸lica. A menos que una persona guarde esta fe entera e inviolada, sin duda perecer谩 para siempre.''  





CARTA SAN IGNACIO DE ANTIOQU脥A A LOS EFESIOS: «No os equivoqu茅is, hermanos m铆os: aquellos que corrompen una familia "no heredar谩n el Reino de Dios" 9. 2. As铆, si los que hacen eso son condenados a muerte, cu谩nto m谩s aqu茅l que corrompe por su mala doctrina la fe de Dios, por la que Jesucristo ha sido crucificado! Aqu茅l que as铆 sea, ir谩 al fuego inextinguible y lo mismo aqu茅l que lo escuchare.

 

Papa Le贸n XIII, Satis cognitum, # 9:
“De que alguno diga que no cree en esos errores [esto es, las herej铆as que acaba de enumerar], no se sigue que deba creerse y decirse cristiano cat贸lico. Pues puede haber y pueden surgir otras herej铆as que no est谩n mencionadas en esta obra, y cualquiera que abrazase una sola de ellas cesar铆a de ser cristiano cat贸lico”
Carta Enc铆clica Satis Cognitum  del Sumo Pont铆fice Le贸n XIII Los arrianos, los montanistas, los novacianos, los cuartodecimanos, los eutiquianos no abandonaron, seguramente, toda la doctrina cat贸lica, sino solamente tal o cual parte, y, sin embargo, ¿qui茅n ignora que fueron declarados herejes y arrojados del seno de la Iglesia? Un juicio semejante ha condenado a todos los fautores de doctrinas err贸neas que fueron apareciendo en las diferentes 茅pocas de la historia. «Nada es m谩s peligroso que esos heterodoxos que, conservando en lo dem谩s la integridad de la doctrina, con una sola palabra, como gota de veneno, corrompen la pureza y sencillez de la fe que hemos recibido de la tradici贸n dominical, despu茅s apost贸lica» ...San Agust铆n hace notar que otras clases de herej铆as pueden desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la unidad cat贸lica. 



BERGOGLIO ES PROMOTOR DE LA HEREJ脥A DEL INDIFERENTISMO RELIGIOSO. MOTIVO POR EL QUE SE HA CONDENADA LA MASONER脥A.


 



Papa Le贸n XIII, Satis Cognitum (# 9), 29 de junio de 1896: “Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio un谩nime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comuni贸n cat贸lica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo m谩s m铆nimo de la doctrina ense帽ada por el Magisterio Aut茅ntico”

Papa Le贸n XIII  declar贸 en Apost贸lic忙 Cur忙  que las 贸rdenes anglicanas son invalidas y nulas: pronunciamos y declaramos que las ordenaciones hechas en rito anglicano han sido y son absolutamente inv谩lidas y totalmente nulas.
Papa Le贸n XIII: Los anglicanos Rompe con la sucesi贸n apost贸lica.
 
C贸digo de Derecho Can贸nico •Se proh铆be al excomulgado celebrar los sacramentales



El ap贸stata de la fe, el hereje o el cism谩tico incurren en excomuni贸n latae sententiae. […] Se proh铆be al excomulgado: tener cualquier participaci贸n ministerial en la celebraci贸n del Sacrificio Eucar铆stico o en cualesquiera otras ceremonias de culto; celebrar los sacramentos o sacramentales y recibir los sacramentos; desempe帽ar oficios, ministerios o cargos eclesi谩sticos, o realizar actos de r茅gimen. (C贸digo de Derecho Can贸nico, can. 1364, §1; can. 1331, §1)

 

M谩s que los fieles de Cristo y los varones eclesi谩sticos oren por la unidad cristiana, guiados por los herejes y, lo que es peor, seg煤n una intenci贸n en gran manera manchada e infecta de herej铆a, no puede de ning煤n modo tolerarse. (P铆o IX. Carta del Santo Oficio a los obispos de Inglaterra, 16 de septiembre de 1864)

 

Papa P铆o IX Necesidad de anatematizar a los que se apartan de la fe de Cristo, traicionando al dep贸sito de la fe Ya desde el origen de la Iglesia naciente, conviniendo que la fe de los elegidos fuera probada como el oro en el fuego, el Ap贸stol, vaso de elecci贸n, quiso advertir a los fieles, que si alguno se levantare de los que alteran y trastornan el Evangelio de Cristo, diseminando falsas doctrinas y haciendo traici贸n al dep贸sito de la fe, aunque fuera un 谩ngel el que evangelizara otra cosa que lo evangelizado, era preciso anatematizarlo. (P铆o IX. Carta apost贸lica Ad apostolicae sedis, 22 de agosto de 1851)





Podr谩 parecer que dichos “pancristianos”, tan atentos a unir las iglesias, persiguen el fin nobil铆simo de fomentar la caridad entre todos los cristianos, pero, ¿como es posible que la caridad redunde en da帽o de la fe? Nadie, ciertamente, ignora que San Juan, el Ap贸stol mismo de la caridad, […] prohibi贸 absolutamente todo trato y comunicaci贸n con aquellos que no profesasen, 铆ntegra y pura, la doctrina de Jesucristo: Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recib谩is en casa, y ni siquiera le salud茅is. Siendo, pues, la fe integra y sincera, como fundamento y ra铆z de la caridad, necesario es que los disc铆pulos de Cristo est茅n unidos principalmente con el v铆nculo de la unidad de fe. Por tanto, ¿como es posible imaginar una confederaci贸n cristiana, cada uno de cuyos miembros pueda, hasta en materias de fe, conservar su sentir y juicio propios aunque contradigan al juicio y sentir de los dem谩s? ¿y de qu茅 manera, si se nos quiere decir, podr铆an formar una sola y misma asociaci贸n de fieles los hombres que defienden doctrinas contrarias, como, por ejemplo, los que afirman y los que niegan que la sagrada Tradici贸n es fuente genuina de la divina Revelaci贸n; los que consideran de instituci贸n divina la jerarqu铆a eclesi谩stica, formada de Obispos, presb铆teros y servidores del altar, y los que afirman que esa jerarqu铆a se ha introducido poco a poco por las circunstancias de tiempos y de cosas; los que adoran a Cristo realmente presente en la Sagrada Eucarist铆a por la maravillosa conversi贸n del pan y del vino, llamada “transubstanciaci贸n”, y los que afirman que el Cuerpo de Cristo esta all铆 presente solo por la fe, o por el signo y virtud del Sacramento; los que en la misma Eucarist铆a reconocen su doble naturaleza de sacramento y sacrificio, y los que sostienen que solo es un recuerdo o conmemoraci贸n de la Cena del Se帽or; los que estiman buena y 煤til la suplicante invocaci贸n de los Santos que reinan con Cristo, sobre todo de la Virgen Mar铆a Madre de Dios, y la veneraci贸n de sus im谩genes, y los que pretenden que tal culto es il铆cito por ser contrario al honor del 煤nico Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo? (P铆o XI. Enc铆clica Mortalium animos, n. 13-14, 6 de enero de 1928)



Bergoglio persuadi贸 a Tony a no convertirse. Palmer muri贸 sin convertirse.
"En 2009, cuando el Papa Benedicto XVI cre贸 el ordinariato personal, la nueva estructura jur铆dica para los anglicanos que se convierten al catolicismo, Bergoglio llam贸 al obispo Gregory Venables, primado anglicano del Cono Sur (en comuni贸n con Canterbury) y residente en Buenos Aires. Durante esa comida, recuerda Venables, 'me dijo muy claramente que el ordinariato era algo totalmente superfluo y que la Iglesia nos necesita como anglicanos'. Fue tambi茅n el mensaje de Bergoglio a Tony Palmer, que estaba considerando el ordinariato pregunt谩ndose si era algo que positivo para 茅l. 'Me dijo que necesitamos intermediarios. Me aconsej贸 no dar ese paso, porque hubiera dado la impresi贸n de haber elegido un lado concreto y en ese caso habr铆a dejado de ser un intermediario'. Bergoglio estaba convencido de que Palmer ten铆a que permanecer anglicano 'por amor de la misi贸n, esta misi贸n de unidad', y le aconsej贸 que 'abandonase la idea de 'convertirse en cat贸lico'".



Papa Gregorio XVI, Summo iugiter studio, #2, 27 de mayo de 1832: “Finalmente, algunas de estas personas descarriadas intentan persuadirse a s铆 mismos y a otros que los hombres no se salvan s贸lo en la religi贸n cat贸lica, sino que incluso los herejes pueden obtener la vida eterna”



El heresiarca 'Cardenal' Walter Kasper  sostiene la misma herej铆a:
“Con sus Declaraciones, el Concilio (Vatican II) ha rechazado la antigua y exclusiva teor铆a, as铆 como el sentir pr谩ctico, seg煤n la que, por el hecho de que Jesucristo es el solo Mediador de la salvaci贸n, no hay salvaci贸n fuera de la fe en Cristo, “Extra ecclesiam nulla salus “(Fuera de de Iglesia no hay salvaci贸n seg煤n el famoso axioma del obispo de Cartago muerto en 258). Esta teor铆a exclusiva fue reemplazada por una teor铆a inclusiva (…). En Jesucristo existe la salvaci贸n que ha venido a traer a todos los hombres de manera universal, lo cual incluye a todo lo bueno y verdadero que hay en todas las otras religiones.
De esta divergencia de la fe, surge una profunda divergencia de concepci贸n en la pr谩ctica ecum茅nica, tal como describe el mismo Walter Kasper:

«Antes del Concilio Vaticano II la Iglesia Cat贸lica buscaba el restablecimiento de la unidad de los cristianos s贸lo en t茅rminos de retorno de nuestros hermanos separados a la verdadera Iglesia de Cristo … de la cual desgraciadamente se hab铆an separado. Este era el sentido de la enc铆clica “Mortalium Animos” de P铆o XI en 1928. El Concilio Vaticano II dio a esto un cambio radical (…) reemplazando el viejo concepto de “ecumenismo de retorno” por el de “itinerario com煤n”, que conduce a los cristianos a la comuni贸n eclesial, entendida como unidad en la “diversidad reconciliada”. 


“Quieren ellos ser un solo cuerpo en algo diferente que el Se帽or.”
Se form贸 un cuerpo, una comunidad fuera del cuerpo de Jes煤s que es la Iglesia: una falsa Iglesia sin Redentor, en la que el misterio es no tener misterio. Ana Catalina Emmerich (AA.II.89)


Ellos constru铆an una gran iglesia, extra帽a y extravagante; todo el mundo ten铆a que entrar en ella para unirse y poseer all铆 los mismos derechos; evang茅licos, cat贸licos, sectas de todo tipo: lo que deb铆a ser una verdadera comuni贸n de los profanos donde no habr铆a m谩s que un pastor y un reba帽o. Ten铆a que haber tambi茅n un Papa pero que no poseyera nada y fuera asalariado. Todo estaba preparado de antemano y muchas cosas estaban ya hechas: pero en el lugar del altar, no hab铆a m谩s que desolaci贸n y abominaci贸n. Ana Catalina Emmerich (AA.III.188)

Papa Le贸n XIII

  • Evitar trato con los que se esconden bajo la m谩scara de la tolerancia religiosa

Todos deben evitar la familiaridad o amistad con cualquiera que sea sospechoso de pertenecer a la masoner铆a o a grupos afiliados. Conocedlos por sus frutos y evitadlos. Debe evitarse toda familiaridad, no s贸lo con aquellos imp铆os libertinos que promueven abiertamente el car谩cter de la secta, sino tambi茅n con aquellos que se esconden bajo la m谩scara de la tolerancia universal, el respeto a todas las religiones, y el deseo de conciliar las m谩ximas del evangelio con las de la revoluci贸n. Estos hombres buscan la reconciliaci贸n de Cristo y Belial, la Iglesia de Dios y el estado sin Dios. (Le贸n XIII. Enc铆clica Custodi di quella fede, n. 15, 8 de diciembre de 1892)



Papa Inocencio III, Eius ejemplo, 18 de diciembre de 1208: “De coraz贸n creemos y con la boca confesamos una sola Iglesia, no de herejes, sino la Santa, Romana, Cat贸lica y Apost贸lica, fuera de la cual creemos que nadie se salva”

 

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesi贸n 8, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra: “Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe cat贸lica; y el que no la guardare 铆ntegra e inviolada, sin duda perecer谩 para siempre”


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