lunes, 25 de enero de 2021

Apostasía: Bergoglio excluye la lujuria de los pecados mortales

 apostata 

El Hijo de la Perdición según Santa Hildegarda:

El Anticristo emboscará sus doctrinas en el deseo sexual; afirmará que la impureza y delitos parecidos no son pecados; dirá que no hay pecado si la carne busca el calor de la carne como si el hombre se calentara al fuego; afirmará que todos los preceptos que prescriben la castidad derivan de la ignorancia, puesto que si un ser humano está caliente y otro frío, es obvio que se consuelen uno a otro....Con estas y parecidas palabras, el desgraciado Hijo de la Perdición engañará a los hombres, enseñándoles a vivir según el gusto ardiente de la carne y a consentir en todo deseo carnal




Noticia tomada de CHURCH MILITANT. Traducción tomada de RELIGIÓN LA VOZ LIBRE.

Francisco pontificará sobre los vicios ‘políticamente correctos’ en una nueva serie de televisión.

PADUA, Italia – Francisco está dejando de lado el canon de la Iglesia Católica de los siete pecados capitales, optando en su lugar por una versión “políticamente correcta” de los vicios en una nueva serie para la televisión italiana.
La lista alternativa de siete pecados cardinales del Papa para los siete episodios de Nove TV excluye la lujuria, el orgullo, la avaricia, la codicia y la pereza, tal y como establece el Catecismo de la Iglesia Católica.

Las virtudes-vicios de Giotto en los paneles inferiores conducen al Juicio

El nuevo catálogo de pecados capitales de Francisco sustituye cinco de los pecados capitales canónicos por los vicios de la desesperación, la insensatez, la inconstancia, la injusticia y la infidelidad.
Sólo dos vicios –la ira y la envidia– permanecen iguales en la lista antigua y en la nueva.
Vicios y virtudes: Una conversación con Francisco” contará con el diálogo del Papa con el padre Marco Pozza, capellán de la prisión Due Palazzi de Padua y una celebridad de la televisión y el deporte.
Las siete virtudes expuestas por Francisco en la serie seguirán siendo las mismas que enseña la tradición de la Iglesia: las cuatro “virtudes cardinales” del Catecismo, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza, y las tres virtudes teologales, la fe, la esperanza y la caridad, enumeradas por San Pablo en 1 Corintios 13, ambas cosidas a la perfección por Santo Tomás de Aquino.
Francisco justifica su lista alternativa de pecados capitales alegando la autoridad del escenario de la Capilla de la Arena (también conocida como la Capilla de Scrovegni) en Padua, donde se filma la serie, según ha sabido Church Militant.
La capilla cuenta con siete representaciones alegóricas de las virtudes y siete representaciones alegóricas de los vicios pintadas por el artista florentino del siglo XIV Giotto di Bondone, que se aparta de la tradición católica e inventa su propia lista de vicios.
“Los ‘vicios’ no canónicos siempre habían existido y Giotto crea esta ‘nueva’ lista porque su mecenas el banquero paduano Enrico Scrovegni (un usurero al que Dante mete en el Infierno) se lo pidió”, escribe el historiador de arte italiano Andrea Cionci.
En declaraciones a Church Militant, Cionci dijo que no estaba claro por qué “Francisco había elegido hablar sobre los vicios representados por la Capilla Scrovegni, ya que no hay aniversarios o eventos particulares, como confirmaron los administradores del monumento florentino”.
“Sería como si al predicar sobre los Diez Mandamientos, Francisco hubiera seleccionado un conjunto alternativo de pinturas, de las cuales al menos ocho son completamente diferentes a los mandamientos bíblicos”, comentó Cionci.
El historiador del arte y escritor se explayó:
«Un hecho es cierto: Los siete vicios de Giotto son más “políticamente correctos” y ahorran a Francisco la grave carga de abordar un tema espinoso, el de la Lujuria, que a menudo deja en segundo plano como pecado/vicio (en los raros casos en que habla de pecado). Recordemos sus palabras de Sep. 2020 sobre “el sexo como don de Dios”, sin especificar dentro de qué carriles, para la doctrina católica, debe ejercerse».
Cionci señaló que la omisión del Papa de la “lujuria” era significativa, ya que “la degradación de la sexualidad humana en sus formas más imaginativas, la pornografía, la pedofilia, la prostitución y la explotación sexual se encuentran entre las aberraciones más graves y monstruosas de nuestro tiempo”.
El historiador también advirtió que la sustitución de una lista alternativa de vicios llevaría a la confusión entre los fieles y el público secular, ya que “para varios blogs y periódicos, los pecados capitales han pasado a ser la ira, la desesperación, la inconstancia, la envidia, la infidelidad, la injusticia y la necedad”.
“Es mucho más fácil hablar de la envidia, la inconstancia o la desesperación, citando la perogrullada, evocadora de las herejías de Orígenes, de que ‘Dios lo perdona todo, incluso sin arrepentimiento’”, lamentó Cionci.
Los historiadores del arte y los teólogos han explicado cómo “la lista de vicios de Giotto es, hasta donde puede determinarse, original del pintor y no tiene antecedentes en textos filosóficos o religiosos”.

Giotto empareja la caridad (izquierda) y la envidia (derecha) en sus frescos

Giotto selecciona un nuevo conjunto de vicios para “contrastar más clara y directamente con las virtudes”, escribe Shawn Tucker en The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook, con imágenes de las virtudes y los vicios en las paredes laterales que conducen a la escena del juicio final de Cristo en el fondo de la capilla.
Las virtudes y los vicios pasan en pares opuestos: Prudencia y Locura, Fortaleza e Inconstancia, Templanza e Ira, Justicia e Injusticia, Fe e Infidelidad, Caridad y Envidia, y Esperanza y Desesperación.
La última virtud de Giotto, la esperanza, mira hacia arriba, hacia su cielo pintado, mientras que la desesperación, el último pecado mortal, mira hacia abajo, hacia los fuegos pintados del infierno.
“A pesar de la adaptación de los vicios de Giotto, los espectadores pueden estar seguros de que el Papa Francisco no se tomará el infierno al pie de la letra y advertirá a la gente de que se arrepienta de sus pecados y se dirija a Cristo antes del juicio final”, dijo la literata Elisabetta Sala a Church Militant.
“Veo esta exposición papal de los vicios como una nueva semilla de confusión que cae en un terreno de ignorancia”, dijo la académica milanesa.
“Muchos católicos han sido privados de la auténtica enseñanza católica y olvidarán una tradición que apenas conocen en favor de lo que ven en esta serie de televisión”, lamenta Sala, autora de L’enigma di Shakespeare: Cortigiano o dissidente?
“Los medios de comunicación ya lo están haciendo y borrarán la tradición católica de los pecados capitales. Por supuesto, será un error de ellos, porque el Papa nunca les dijo que lo hicieran. Como siempre, se trata de no predicar directamente el error, sino de promoverlo tras bastidores”, ha señalado Sala.

Giotto empareja la prudencia con la necedad en su set de virtudes y vicios.

La televisión Nove ha publicado un breve avance de la serie. En un clip, Francisco dice crípticamente a su interlocutor, el padre Pozza:
«Hemos caído en la cultura del adjetivo, hemos olvidado los sustantivos. No nos olvidemos que eres una persona, eres un hombre, eres una mujer. Es más importante ser hombre o mujer que no tener estos vicios y virtudes. Dios no ama el adjetivo de la persona, ama a la persona, tal como es».
“Esto es simplemente más ambigüedad armada de un pontífice que ha hecho del doble lenguaje el leitmotiv de su pontificado”, lamenta Sala. “Uno espera que esto sea simplemente un teaser y que haya más claridad y doctrina robusta en la serie”.
“Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la guerra? Si no dais un discurso claro, ¿cómo se sabrá lo que se dice?”, subraya, citando la carta de San Pablo a los Corintios.

1 comentario:

  1. Desenmascarando la teología marxista de liberación Joseph Ratzinger escribió:
    Sobre una Cierta "LIBERACIÓN" por el Teólogo Cardenal Joseph Ratzinger:

    Según esta comprensión de la Biblia solamente hay dos opciones y solamente pueden darse estas dos; por tanto, el oponerse a la interpretación marxista de la Biblia no es otra cosa que la expresión de la clase dominante para conservar el propio poder. Afirma textualmente: «La lucha de clases es un dato de la realidad, y la neutralidad en este punto es absolutamente imposible».

    Desde este punto de vista se hace imposible también la intervención del Magisterio de la Iglesia; si éste se opone a tal interpretación del cristianismo, parecerá confirmar que está de la parte de los ricos y de los dominadores y en contra de los pobres y de los que sufren, es decir, en contra del mismo Jesús, y, en la dialéctica de la historia, se alistaría en la parte negativa.

    Esta decisión, aparentemente "científica" y "hermenéuticamente" irrefutable, determina por sí misma el camino de la interpretación ulterior del cristianismo, tanto en lo que respecta a las instancias interpretadoras como a los contenidos interpretados.
    ...De esta manera, el "pueblo" se convierte en un concepto opuesto al de "jerarquía" y está en antítesis con todas las instituciones designadas como fuerzas de la opresión. Finalmente, es "pueblo" quien participa en la "lucha de clases"; la "iglesia popular" se contrapone a la Iglesia jerárquica.

    "En todo caso, esta instancia histórica ve en el Magisterio, que insiste en verdades permanentes, una instancia enemiga del progreso, dado que piensa "metafísicamente" y contradice así a la "historia". Puede decirse que el concepto de historia absorbe el concepto de Dios y de revelación. La "historicidad" de la Biblia debe justificar su papel absolutamente predominante y, por tanto, legitimar al mismo tiempo el paso a la filosofía materialista-marxista, en la cual la historia ha asumido el papel de Dios".

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