El Instrumentum laboris "no es un documento cristiano", insiste el teólogo benedictino.
La eliminación de los principios de las escrituras: es apostasía, en lugar de herejía
Nueva y fuerte crítica contra el IL Amazónico
Entrevista a Dom Giulio Meiattini
La eliminación de los principios de las escrituras: es apostasía, en lugar de herejía
Nueva y fuerte crítica contra el IL Amazónico
Entrevista a Dom Giulio Meiattini
El Teólogo benedictino dijo: El documento de trabajo para el sínodo sobre el Amazonas, representa un "abandono de la fe bíblica por algo diferente, con solo una etiqueta falsa de cristianismo. Un poco como los productos que llevan la marca de la Unión Europea que se fabrican en China ".
Voy a decir mas. Los grandes representantes del liberalismo teológico a quienes me he referido al menos mantuvieron al cristianismo en una posición privilegiada: para ellos era la expresión más alta del espíritu humano o la religión de la humanidad.
A su manera, "no podían dejar de llamarse cristianos". En la nueva reducción mítica presentada por el documento pre-sinodal, sucede algo más radical: esta posición privilegiada se pierde. Parece que la Iglesia ahora tiene la única tarea de proteger el bien que ya posee el pueblo amazónico. Por lo tanto, esa alta visión del cristianismo como la religión más evolucionada o, si lo desea, como el hombre plenamente realizado, también desaparece. Aquí el problema de la verdadera religión ya no tiene importancia. Tampoco la cuestión del verdadero Dios a quien las religiones veneran. De hecho, leemos: "La apertura insincera hacia el otro, al igual que una actitud corporativista, que reserva la salvación exclusivamente para el propio credo, es destructiva de ese mismo credo". (N. 39). Como si dijera: cree lo que quieras, serás salvado de todos modos. Ya habíamos leído algo como esto en el documento de Abu Dhabi. Evidentemente no fue un despiste verbal! El fenómeno cultural: una regresión infantil. Habiendo comprobado esto, hay que señalar otro hecho, igualmente importante y de proporciones considerables (...). Lo interesante es que lo que se privilegia en el Instrumentum laboris ya no es el logos adulto que iluminó y disolvió los mitos de las épocas infantiles y primitivas de la humanidad, incluido el "mito judeocristiano", como sucedió en la interpretación de la teología liberal y en todas las reducciones ilustradas o positivistas del cristianismo, como las de Kant, Lessing, Hegel, Bultman, etc. Ahora, la fascinación por la edad adulta emancipada, como la "edad de la razón" que ha guiado gran parte de la modernidad, se ha disuelto para el mundo occidentalizado; ha perdido su atractivo.
Toman su lugar, una vez más, mitos muy despreciados, el mundo de lo primitivo; en resumen, la infancia de la humanidad, el buen salvaje con su sabiduría animista ancestral (que el triste homo technologicus envidia, pero sin saber realmente qué es). Después de criticar y eliminar el "mito", incluso el bíblico, como un remanente de la era infantil de la humanidad y, en consecuencia, desacralizar las prácticas rituales de la Iglesia (que está acusada de una mentalidad mágica y supersticiosa), ahora (el IL) está intentando reemplazar el vacío producido (¡más que una deforestación!) recurriendo a los mitos y rituales chamánicos de la Amazonía indígena, a un repertorio pre-cristiano, de modo que se conviertan en el nuevo paradigma para diluir el verdadero vino de la singularidad de Cristo Uno no puede dejar de notar que, desde el punto de vista psicocultural, este es un fenómeno clásico de la regresión infantil posmoderna típica del mundo occidental, (...) Mejor ser despreocupados e instintivos como los niños, simples y espontáneos como ellos. No es la edad de la razón, sino del sueño y el juego. Lástima que esta aspiración infantil camufla, detrás de la encantadora inocencia del puer, el más profundo nihilismo. Recordemos que el Superman nietzscheano, que decreta el final de los logos, tiene la apariencia de un niño; es inocente en su forma de jugar (más allá del bien y del mal) con la rueda del eterno retorno. ¡El niño mencionado en la novela de Friedrich Nietzsche, Así habló Zarathustra, para aquellos que no lo conocen, es Dionisio, "Dionisio contra el crucificado"! El mito pagano sustituye al dios cristiano. Hoy, lo que es infantil fascina, porque personifica un instinto inocente e irresponsable que el adulto no puede permitirse. Que tales diagnósticos no parezcan excesivos. Más bien, note la extraña y fatal atracción entre los occidentales con su mala conciencia decadente, decepcionada por la anhelada edad adulta emancipada (que pronto se convirtió en vejez no deseada) y la infancia perdida, por la tierra de oro, que no se puede encontrar excepto en el culturas tribales pre-civilizadas, ya que también les hemos robado a nuestros tecno-niños su infancia. El mito de lo no contaminado, el naturalismo neopagano de la inocencia infantil de los nativos es una regresión totalmente occidental y posmoderna. ¿Dónde podemos encontrar la salvación de la hiper-tecnología? ¿Cómo podemos escapar de una urbanización cada vez menos manejable? ¿Cómo podemos curar las heridas de relaciones cada vez más fragmentadas? Después de los intentos de los niños de las flores, lo que se está proponiendo ahora es un modelo cultural que es ecológicamente más sostenible y lo menos neurótico posible: la vida se remonta a sus inicios, a los arcos y flechas, a los rituales de sanación chamánica. ¡Un nuevo comienzo!
Hoy todos quieren tener un nuevo comienzo, u otra oportunidad, como dicen. La otra posibilidad para el hombre occidentalizado es recurrir a aquellos que han permanecido como al principio durante milenios. Este es el nuevo mito presentado por Instrumentum laboris, un excelente ejemplo de esta regresión infantil posmoderna, un complejo real o síndrome de origen europeo, incluso si está envuelto en el amor por las periferias y el anti-occidentalismo. Como todas las regresiones, ésta tampoco es totalmente consciente de sí misma, de lo contrario sería una vergüenza. En cambio, se dice abiertamente con una ingenuidad impresionante, imaginando que está haciendo un trabajo profético. Pero generalmente la profecía está "desactualizada".
Las páginas aburridas del Instrumentum laboris son un batido mezclado con cosas obvias; de hecho, es adecuado para niños (o quizás para personas mayores sin dientes que tartamudean de nuevo). Esta aspiración a la neotenia infantil, una especie de falta de distinción potencialmente abierta a cualquier posibilidad de "autodeterminación" totipotente (por esta razón, representativa del deseo de poder de Nietzsche), va magníficamente bien con una cultura de homologación que intenta promover el retraso de la diferenciación sexual (una fase necesaria para acceder a la edad adulta), permaneciendo en la indeterminación prepubescente. La ideología homo y trans se relaciona con esta nostalgia secreta por los inicios fusionales que la unen a la madre, una necesidad instintivamente sentida por el mundo occidental y anómico occidental posmoderno. El hecho de que ahora se llame "Madre Tierra" (otra expresión amada en el Instrumentum laboris, se usa seis veces en comparación con una sola referencia a Dios como Padre) y la Madre Naturaleza, importa poco. Desafortunadamente, sin embargo, el Amazonas descrito en el documento pre-sinodal no es real, excepto marginalmente: es una construcción de la fantasía occidental en busca de mitos sustitutos hechos a medida, después de liquidar el suyo, especialmente la narrativa cristiana. Al cantar las maravillas del territorio amazónico, el documento revela una ingenuidad infinita. Los escritores deberían haber releído al menos algunas páginas de Leopardi sobre la Madre Naturaleza, para no dejarse seducir de forma tan descarada por las sirenas de Rousseau. Conclusiones: el cristianismo biodegradable. -Las objeciones que hice a los postulados de Evangelii gaudium (especialmente al primero: la superioridad del tiempo sobre el espacio) apuntaban a la debilidad teórica de ese programa pastoral, que ya mostraba cierta tendencia a eliminar el papel de los logotipos (también escriturales) en favor de la realidad (considerada superior a la idea), renunciando en esencia a la mediación de la teología en nombre de la inmediatez de la práctica (procesos iniciados).
-Mi crítica de Amoris laetitia se centró en resaltar la reducción de lo que es específicamente cristiano (resumido en la vida sacramental) a la moral universal, en línea con las corrientes del liberalismo teológico.
-Me parece que el Instrumentum laboris para el próximo sínodo sobre la Amazonía representa una maduración coherente de estas premisas.
La reducción de los sacramentos a la moral ahora está siendo reemplazada por la exaltación de la “buena vida” indígena (moral naturalista, más que natural), la elección de la gente como una “categoría mítica” y de los mitos de la gente en lugar de la narrativa de la Biblia.
Sobre todo, la preferencia dada al medio ambiente (territorio-espacio) sobre la historia (tiempo), también porque los pueblos indígenas no tienen historia y viven en un tiempo cíclico o (en algunos casos) carecen del concepto de tiempo. Sin embargo, nos dijeron lo contrario!
El aspecto más interesante es que, en este documento, las cosas se vuelven más claras, en comparación con las formulaciones ambiguas anteriores que fueron apoyadas por citas erróneas de Santo Tomás para poder afirmar que todo fue "completamente tomista".
Aquí está claro que Santo Tomás no tiene nada que ver con eso, y como se ha dicho, la Biblia tampoco tiene nada que ver con eso. Si todavía hay algo cristiano en este Instrumentum laboris, es decir, algunas palabras y expresiones aquí y allá, no hay que preocuparse: ¡sin duda es biodegradable!
Dom Giulio Meiattini, OSB
https://www.lifesitenews.com/news/benedictine-monk-calls-amazon-synod-working-doc-biodegradable-christianity-in-searing-new-critique
A su manera, "no podían dejar de llamarse cristianos". En la nueva reducción mítica presentada por el documento pre-sinodal, sucede algo más radical: esta posición privilegiada se pierde. Parece que la Iglesia ahora tiene la única tarea de proteger el bien que ya posee el pueblo amazónico. Por lo tanto, esa alta visión del cristianismo como la religión más evolucionada o, si lo desea, como el hombre plenamente realizado, también desaparece. Aquí el problema de la verdadera religión ya no tiene importancia. Tampoco la cuestión del verdadero Dios a quien las religiones veneran. De hecho, leemos: "La apertura insincera hacia el otro, al igual que una actitud corporativista, que reserva la salvación exclusivamente para el propio credo, es destructiva de ese mismo credo". (N. 39). Como si dijera: cree lo que quieras, serás salvado de todos modos. Ya habíamos leído algo como esto en el documento de Abu Dhabi. Evidentemente no fue un despiste verbal! El fenómeno cultural: una regresión infantil. Habiendo comprobado esto, hay que señalar otro hecho, igualmente importante y de proporciones considerables (...). Lo interesante es que lo que se privilegia en el Instrumentum laboris ya no es el logos adulto que iluminó y disolvió los mitos de las épocas infantiles y primitivas de la humanidad, incluido el "mito judeocristiano", como sucedió en la interpretación de la teología liberal y en todas las reducciones ilustradas o positivistas del cristianismo, como las de Kant, Lessing, Hegel, Bultman, etc. Ahora, la fascinación por la edad adulta emancipada, como la "edad de la razón" que ha guiado gran parte de la modernidad, se ha disuelto para el mundo occidentalizado; ha perdido su atractivo.
Toman su lugar, una vez más, mitos muy despreciados, el mundo de lo primitivo; en resumen, la infancia de la humanidad, el buen salvaje con su sabiduría animista ancestral (que el triste homo technologicus envidia, pero sin saber realmente qué es). Después de criticar y eliminar el "mito", incluso el bíblico, como un remanente de la era infantil de la humanidad y, en consecuencia, desacralizar las prácticas rituales de la Iglesia (que está acusada de una mentalidad mágica y supersticiosa), ahora (el IL) está intentando reemplazar el vacío producido (¡más que una deforestación!) recurriendo a los mitos y rituales chamánicos de la Amazonía indígena, a un repertorio pre-cristiano, de modo que se conviertan en el nuevo paradigma para diluir el verdadero vino de la singularidad de Cristo Uno no puede dejar de notar que, desde el punto de vista psicocultural, este es un fenómeno clásico de la regresión infantil posmoderna típica del mundo occidental, (...) Mejor ser despreocupados e instintivos como los niños, simples y espontáneos como ellos. No es la edad de la razón, sino del sueño y el juego. Lástima que esta aspiración infantil camufla, detrás de la encantadora inocencia del puer, el más profundo nihilismo. Recordemos que el Superman nietzscheano, que decreta el final de los logos, tiene la apariencia de un niño; es inocente en su forma de jugar (más allá del bien y del mal) con la rueda del eterno retorno. ¡El niño mencionado en la novela de Friedrich Nietzsche, Así habló Zarathustra, para aquellos que no lo conocen, es Dionisio, "Dionisio contra el crucificado"! El mito pagano sustituye al dios cristiano. Hoy, lo que es infantil fascina, porque personifica un instinto inocente e irresponsable que el adulto no puede permitirse. Que tales diagnósticos no parezcan excesivos. Más bien, note la extraña y fatal atracción entre los occidentales con su mala conciencia decadente, decepcionada por la anhelada edad adulta emancipada (que pronto se convirtió en vejez no deseada) y la infancia perdida, por la tierra de oro, que no se puede encontrar excepto en el culturas tribales pre-civilizadas, ya que también les hemos robado a nuestros tecno-niños su infancia. El mito de lo no contaminado, el naturalismo neopagano de la inocencia infantil de los nativos es una regresión totalmente occidental y posmoderna. ¿Dónde podemos encontrar la salvación de la hiper-tecnología? ¿Cómo podemos escapar de una urbanización cada vez menos manejable? ¿Cómo podemos curar las heridas de relaciones cada vez más fragmentadas? Después de los intentos de los niños de las flores, lo que se está proponiendo ahora es un modelo cultural que es ecológicamente más sostenible y lo menos neurótico posible: la vida se remonta a sus inicios, a los arcos y flechas, a los rituales de sanación chamánica. ¡Un nuevo comienzo!
Hoy todos quieren tener un nuevo comienzo, u otra oportunidad, como dicen. La otra posibilidad para el hombre occidentalizado es recurrir a aquellos que han permanecido como al principio durante milenios. Este es el nuevo mito presentado por Instrumentum laboris, un excelente ejemplo de esta regresión infantil posmoderna, un complejo real o síndrome de origen europeo, incluso si está envuelto en el amor por las periferias y el anti-occidentalismo. Como todas las regresiones, ésta tampoco es totalmente consciente de sí misma, de lo contrario sería una vergüenza. En cambio, se dice abiertamente con una ingenuidad impresionante, imaginando que está haciendo un trabajo profético. Pero generalmente la profecía está "desactualizada".
Las páginas aburridas del Instrumentum laboris son un batido mezclado con cosas obvias; de hecho, es adecuado para niños (o quizás para personas mayores sin dientes que tartamudean de nuevo). Esta aspiración a la neotenia infantil, una especie de falta de distinción potencialmente abierta a cualquier posibilidad de "autodeterminación" totipotente (por esta razón, representativa del deseo de poder de Nietzsche), va magníficamente bien con una cultura de homologación que intenta promover el retraso de la diferenciación sexual (una fase necesaria para acceder a la edad adulta), permaneciendo en la indeterminación prepubescente. La ideología homo y trans se relaciona con esta nostalgia secreta por los inicios fusionales que la unen a la madre, una necesidad instintivamente sentida por el mundo occidental y anómico occidental posmoderno. El hecho de que ahora se llame "Madre Tierra" (otra expresión amada en el Instrumentum laboris, se usa seis veces en comparación con una sola referencia a Dios como Padre) y la Madre Naturaleza, importa poco. Desafortunadamente, sin embargo, el Amazonas descrito en el documento pre-sinodal no es real, excepto marginalmente: es una construcción de la fantasía occidental en busca de mitos sustitutos hechos a medida, después de liquidar el suyo, especialmente la narrativa cristiana. Al cantar las maravillas del territorio amazónico, el documento revela una ingenuidad infinita. Los escritores deberían haber releído al menos algunas páginas de Leopardi sobre la Madre Naturaleza, para no dejarse seducir de forma tan descarada por las sirenas de Rousseau. Conclusiones: el cristianismo biodegradable. -Las objeciones que hice a los postulados de Evangelii gaudium (especialmente al primero: la superioridad del tiempo sobre el espacio) apuntaban a la debilidad teórica de ese programa pastoral, que ya mostraba cierta tendencia a eliminar el papel de los logotipos (también escriturales) en favor de la realidad (considerada superior a la idea), renunciando en esencia a la mediación de la teología en nombre de la inmediatez de la práctica (procesos iniciados).
-Mi crítica de Amoris laetitia se centró en resaltar la reducción de lo que es específicamente cristiano (resumido en la vida sacramental) a la moral universal, en línea con las corrientes del liberalismo teológico.
-Me parece que el Instrumentum laboris para el próximo sínodo sobre la Amazonía representa una maduración coherente de estas premisas.
La reducción de los sacramentos a la moral ahora está siendo reemplazada por la exaltación de la “buena vida” indígena (moral naturalista, más que natural), la elección de la gente como una “categoría mítica” y de los mitos de la gente en lugar de la narrativa de la Biblia.
Sobre todo, la preferencia dada al medio ambiente (territorio-espacio) sobre la historia (tiempo), también porque los pueblos indígenas no tienen historia y viven en un tiempo cíclico o (en algunos casos) carecen del concepto de tiempo. Sin embargo, nos dijeron lo contrario!
El aspecto más interesante es que, en este documento, las cosas se vuelven más claras, en comparación con las formulaciones ambiguas anteriores que fueron apoyadas por citas erróneas de Santo Tomás para poder afirmar que todo fue "completamente tomista".
Aquí está claro que Santo Tomás no tiene nada que ver con eso, y como se ha dicho, la Biblia tampoco tiene nada que ver con eso. Si todavía hay algo cristiano en este Instrumentum laboris, es decir, algunas palabras y expresiones aquí y allá, no hay que preocuparse: ¡sin duda es biodegradable!
Dom Giulio Meiattini, OSB
https://www.lifesitenews.com/news/benedictine-monk-calls-amazon-synod-working-doc-biodegradable-christianity-in-searing-new-critique
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.